馬 太 福 音 第 6 章：25 – 34 节 Sermon on Matthew 6 : 25 – 34 讲员：冯锦涛传道 讲题：要忧虑，上帝必看顾你！——活出上帝所给的生命价值 引言 弟兄姐妹们，你们有忧虑吗？在家庭生活，祖父母之间，父母彼此之间，与孩子之间，与亲戚朋友之间，为着生活的琐事，学业，事业，人际关系等各个方面忧虑吗？是否有过因着忧虑过多，导致连饭也吃不下，觉也睡不着，精神不好，过得不快乐呢？总之，忧虑好像不分年龄层的，从小到大，从少到老都有忧虑，可以说是“全民忧虑”。 于是，有一首英文歌唱出【不要忧虑，要开心！】一开始是吹着口哨，轻松活泼的方式唱出来的。可是当你真的忧虑的时候，你发现你无法开心地唱了。或者说，当你忧虑的时候，就算你知道，是的，【不要忧虑，要开心！】，但最后你还是无法让自己开心起来。而且往往忧虑生忧虑，徒增许多的烦恼，导致我们无法活出喜乐的生命。那该怎么办呢？我们怎么才能解除忧虑呢？ 二、经文诠释 背景 当时耶稣的门徒也忧虑。门徒忧虑什么？门徒信主后，到处传福音，谁来供应他们日常所需呢？ 当时群众中的农夫也忧虑。农夫忧虑什么？今年从地里收成的粮食，能不能支撑到明年的收割季节呢？够不够喂他辛苦劳作的牲口吃喝呢？另外，有剩下种子来种下一年的农作物吗？卖了粮食能买得起生活日用品吗？能缴纳得起沉重的赋税吗？ 据说当时群众中的绝大多数也许是一些极度贫穷的人（穷人）。他们忧虑什么？自己都无法保证一日三餐，还要照顾家里人。就如马太福音提到的：站在街边的雇工，他们到日落都没有人雇佣他们，生活没有着落。 当时群众中也应该不乏有一些富人在其中。那么，富人的 忧虑是什么？他们可能守着一个小金库，但仍担心囤积的钱财还不够度过人生的下半场。他们可能为今天担忧的比较少，但为着明天，甚至更远的将来，或者是年老后的生活而早早就开始担忧了。…

讲题：《真诚的生命》 引言 上个星期我在读圣经马太福音第5章的时候，读到耶稣在山上与他的门徒在一起，我上上下下看了他前后的经文，原来耶稣对着门徒们一共说了6个对仗句。 第一个是6：21【你们听见有吩咐古人的话，说…只是我告诉你们…】 第二个是27节【你们听见有话说…28【只是我告诉你们…】 第三个是31节【又有话说…只是我告诉你们…】 每一个对杖句的前半句耶稣都先说一句古人说过的话，然后，后半句耶稣都用【只是我告诉你们】带出一个他对门徒有关这个课题的教导。 今天我与大家分享的是第四个对仗句：33节【你们又听见有吩咐古人的话，说：【不可背誓，所起的誓总要向主谨守。】34【只是我告诉你们，什么誓都不可起。】可见，这是一个有关“起誓”的教导。 几天前，我就“发誓”这个话题，口头问了我身边的几个年轻朋友。我问他们：你对“发誓”怎么看？ 其中一个90后的朋友很快地就回答了我，“我好像很少发誓哎，除非有人把我逼急了，我会下几句狠话，若我被激怒了，还会发毒誓之类的。但一般这样的情况比较少。总的来说，现代人已经很少发誓了。” 第二个朋友是个80后的，则笑眯眯地对我说：“呵呵，我比较喜欢那种谈恋爱时候的山盟海誓，爱你到天荒地老。”我说：“我也是喜欢啊，我想大概每个人都喜欢吧！” 第三个朋友也是90后，却语出惊人，“我觉得发誓这个东西有点多余。如果这个人平时就是我信任的，他不发誓，我都信他。如果这个人平时就不值得信任，就算他再怎么在我面前发誓，我还是不会信他。” 在座的大家对“起誓”是怎么看呢？相信大家每个人都有自己独到的看法。 那么，耶稣对“起誓”是怎么看的？ 34节耶稣说【只是我告诉你们，什么誓都不可起。】紧接着，他对所有他认为不可以起的誓做了一个陈述和总结。34节后半句【不可指着天起誓】35节【不可指着地起誓】【不可指着耶路撒冷起誓。】36节【又不可指着你的头起誓。】 耶稣是在什么样的社会情况下，说出这样的话呢？据说，当时门徒生活的时代，有很多人起誓，有些人不敢直接用上帝的名字起誓，但还要达成自己的目的，让别人相信他说的话，就有的指着【天】，有的指着【地】，有的指着【耶路撒冷】，有的【指着自己的头】起誓。如果今天我们常常看到“谣言满天飞”的情况，那么当时门徒所面对的是也许是有一个“誓言满天飞”的社会现象。 面对这样一种“誓言满天飞”的社会现象，耶稣说什么？刚才已经提到，耶稣说，【只是我告诉你们，什么誓都不可起。】（34节）为什么【什么誓都不可起】呢？耶稣接下来说出了原因，【因为天是神的座位】（34节）【地是他的脚凳】（35节）【耶路撒冷是大君的京城】（35节）。也就是说，即使你们不直接用上帝的名来起誓，但这些【天】、【地】、【耶路撒冷】都是指向上帝的同在，上帝的本身。也就是，耶稣在这里指出，即使这样的起誓也不可以，这些【天】呀、【地】呀、【耶路撒冷】呀，也是变相地用上帝的名。并且就算你用自己的头起誓，你既然没有能力使一根头发变黑变白，你也是被上帝造的，那么你指着你的头起誓又能怎么样呢？ 若看回旧约，有一个场景与耶稣这里的场景类似。这里是耶稣对着门徒说。而旧约的利未记：19：12是耶和华对摩西说，并告诉以色列全会众。耶和华说：【不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。】 当时利未记，耶和华对摩西说的那句【不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名】之前，前面的一句是【你们不可欺骗，也不可彼此说谎。】也就是说，你们要是在彼此讲骗话，就不要用我的名起誓，因为你们起的誓是假誓，会羞辱了主的名。 这里耶稣说【什么誓都不可起。】也是有一个谎言的背景在前头的。就是那个时候【誓言满天飞】，一些人明明讲的是骗话，却为了让别人相信，增加他的可信度，就指着【天】、指着【地】、指着【耶路撒冷】起誓。虽没有直接提到神的名字，但这些都是有分量的地方，指向神的。针对这样的情况，耶稣就像灭火器一样，说了一句【什么誓都不可起】来平息这场“誓言满天飞”的谎言欺骗之火。 其实在我们的日常生活中，如果看到一个人在我们面前谎话连篇，听多了，如果你想戳穿他，你就往往会脱口而出，“你与其说这么多的谎话，倒不如一句话也不要说了。”我们说这话，不是要阻止那个人从此不要讲话了，而前提是，如果你再讲这么多的骗话，就不用讲了。这句话听起来有点绝对，但目的是要阻止他说谎。耶稣这里说出【什么誓都不可起】也是类似这样的语气。耶稣了解人心，他知道有的时候人们外表的起誓，是为了掩盖内心的欺骗，心里想要欺骗别人，还要起誓来让别人相信他。耶稣说，若在这样的谎言之下，你若继续说谎骗人，用起誓来加强你的谎言的话，那你就什么也不用说了。 接下来，耶稣说出了一句令人平静，低调，也值得深思的话。他在37节说【你们的话，是，就说是；不是，就说不是。再多说就出于那恶者】。【恶者】就是指撒旦，而撒旦是谎言之父。面对许多人以发假誓来掩盖自己内心的欺骗，耶稣不要他的门徒跟这股谎言之风，跟着别人一起发假誓，讲骗话。耶稣说【你们的话，是，就说是；不是，就说不是。】耶稣用这句话来平息那些假誓的烟雾弹，使人回归内心，呼唤真诚。耶稣不只是要他的门徒不要发假誓，更想要通过【是，就说是；不是，就说不是】这句话来挑战他的门徒活出一种不一样的生命，一种诚信的人品，有一颗追求真理的心。这样，日久见人心，以后门徒无论对着别人说什么，别人都会觉得他们是可信的，是值得别人信赖的。一个有诚信的人，是在日常的生活中，与人对话、交谈的时候，就是诚实可信，真诚朴实，厚道可靠的。他们的话不需要发誓，也值得别人相信的。换句话说，对于一个值得信赖的人来说，耶稣说，说一个简单的字【是】或【不是】就足够了。 雅各书5：12，雅各在耶稣之后，继续对着众弟兄们说，【我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。】 因此，我们看到对于发假誓，耶稣和他的门徒都是禁止的。那么，至于其他的一些出于那么对于造就人，安慰人的誓言新约并没有禁止。比如：保罗在哥林多后书1：18【我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有事是而非的。】保罗想要向众人保证，道的正确性，想藉着所传的道来造就人。 保罗在加拉太书1：20也说，【我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。】也是要用所写的道来造就人。 而上帝自己也对人立下誓言，比如：创世纪9：9-11，上帝与挪亚一家立约，向他们保证会实现在他们身上的一切应许。 那么，在我们的周遭，也会看到一些誓言。首先，我们见过法庭上有发誓的，举手说她愿意保证接下来所说的都属实。还有婚礼上的时候，新郎新娘会宣誓说彼此无论贫穷还是疾病，都相守在一起。再有就是加入新加坡国籍的时候，要宣誓忠于这个国家。这些誓言对于坚固人心，保守承诺是有帮助的。 而在刚刚过去拜四的小组聚会中，在治英姐家中，弟兄姐妹欢聚一堂，感恩用餐，并唱诗表白信仰。所唱的诗歌“主是我最知心的朋友”的最后一句就是，“我已起誓要跟随主，永不改变。”表达了想要跟随主的决心。 看了这些情况，你大概对基督徒能否发誓吗？有了比较全面的看法。对于那些造就人，安慰人，帮助人，下决心保守承诺等的誓言，你在需要的情况下，可以继续发誓。但对于那些欺骗人的假誓，耶稣在这里坚决禁止。耶稣更看重的是门徒要做一个诚实的人。是就是是，不是就是不是，活出真实无伪的生命。 这又让我想起了我在一开始提到的第三个90后语出惊人的朋友的看法，他说：“我觉得发誓这个东西有点多余。如果这个人平时就是我信任的，他不发誓，我都信他。如果这个人平时就不值得信任，就算他再怎么在我面前发誓，我还是不会信他。”这几句话所说的重点，也是今天的信息中，耶稣对门徒所说的一番话所强调的。也就是说，重点是一个人平时的处世为人，也就是人品。…