Title: 死人中找活人 Date: 16th Apr 2017 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee Luke 24: 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 2 看见石头已经从坟墓滚开了。 3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。 4 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。 5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？ 6 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们， 7 说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’” 8 她们就想起耶稣的话来， 9 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。…
Title: In the Father’s hands Date: 13th Apr 2017 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee Psalm 31: 1 In you, Lord, I have taken refuge; let me never be put to…
Title: The Recognition of Peace Date: 1st Mar 2017 (Ash Wed) Preacher: Rev. Wong Siow Hwee Luke 19: 28 After Jesus had said this, he went on ahead, going up…
Title: 反思福与祸 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee Date: 29th Jan 2017 路加福音 11: 27 耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！” 28 耶稣却说：「那听了 神之道而又遵守的人，更为有福。」 恭喜大家新年快乐。祝大家岁岁平安，福寿安康。今天特别选了这段经文，因为经文的开场就以福气开始。路加福音 11: 27 耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！” 虽然耶稣行了种种的神迹，也得到众人的认可，然而犹太宗教领袖却否决这些记号。他们甚至还说耶稣是靠鬼王敢鬼，他们亵渎了圣灵的作为。对此，耶稣直接捅破他们的谬论。我们可以想象一下，耶稣当年的论述和风采，就好比诸葛亮在东吴舌战群雄一样。好不犀利！字字一针见血！此时，路加记录说众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！” 这是什么意思呢？这其实是一种称赞。一种喝彩的方式。如果是华人， 我们也许会说“赞！说得好！”。如果是教会，“哈利路亚！”当时候，这女子的喝彩就是：“怀你胎的和乳养你的有福了！”这句话最没有修饰的翻译就是生你的子宫有福了，和喂养你奶水的乳房有福了。这样的话听起来有点粗俗。为什么称赞耶稣时，要问候耶稣的老母呢？其实，这句话意思就是你的母亲好福气，她没有白养你。可以这么说吧，一个妈妈怀胎的辛苦，和喂养孩子的艰难，唯有等到孩子长大成材来报答。至少，这就是当时候的价值观。这个女人的意思是：生的好啊！你的母亲生你生得这么成材值得啊！你的母亲好福气啊! 你也许还不是很能够体会这其实是多么大的称赞。让我给大家讲解一下犹太人的文化价值观。有一个笑话这么说到： On the street there is…
Title: 归荣耀与神 Date: 25th Dec 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee Luke 2: 8 那时，在附近之野地里，有牧羊的人夜间轮流看守羊羣。 9 有主的一位天使向他们显现，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就极其惧怕。 10 那天使对他们说：「不要惧怕！留意听着，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的： 11 今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 12 你们要看见一个婴孩，包着布条，卧在马槽里，那就是记号了。」 13 忽然有一大队天兵，和那天使一同显现，赞美 神说： 14 「荣耀归与在至高之处的 神，平安归与在地上他所喜悦的人。」 15 众天使离开他们升天后，牧羊的人彼此说：「让我们往伯利恒去，看看所发生的事，就是主所指示我们的。」 16…
Title: Living in the Days of Caesar Date: 24th Dec 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee Luke 2: In those days Caesar Augustus issued a decree that a census should…
Title: 出黑暗、入光明 Date: 24 Apr 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee 今年年头，我们完成了马可福音。我们见证了耶稣所开创的一条道路。那是一条开展神的国度的道路。在神的国度，耶稣就是那位与众不同的王。但耶稣的道路也成为了他门徒的道路。不单是门徒们走过了，接着，历世历代的殉道者、忠心的信徒、直到今天，教会中服侍的每个人都是这样走着。禧年堂的弟兄姐妹，我希望这是我们每一个人所认清楚的道路。我非常鼓励大家重新阅读马可福音，重温我们收录在网站的讲道。唯有当我们这样见证了耶稣，我们也才能这样跟随耶稣。耶稣是王，是一个与众不同的王。我希望我们也同样能活出像耶稣一样，那种君尊的身份。彼得前书2：9 唯有你们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 弟兄姐妹，这是讲你们，你知道吗？那出黑暗、入光明道路已经预备了，你知道吗？你被拣选，是来成为不一样的一个人，我们都要成为不一样的群体，你知道吗？这才是‘信耶稣’。这才是反转生命的道。 这里说‘君尊’的身份？你也许会小看自己而怀疑： 诗篇8：4 便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 神却是这样地看待我们： 5 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 把荣耀尊贵为冠冕戴在头上，那是什么感受？弟兄姐妹，你既然明白自己是尊贵的，那你应当如何看待自己，你又如何对待别人呢？年轻的一代，你如何看待自己呢？所以，我把今天的主题定为‘出黑暗、入光明’。这条道路不单为我们自己，也是我们的使命，成为别人的祝福。我们应当如何带着君尊的身份，活出君尊的样式呢？ 所以现在，我要你们来设身处地来想象一下，想象自己在自己的登基大典。把荣耀尊贵为冠冕戴在头上，那是什么感受？也许大祭司正按手在你身上。在你君尊的人生道路上，宣读这样的祝福和期许。 诗篇72：神啊，求你将你的判断的权柄赐给王，将你的公义赐给王的儿子。 2 他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。 3 大山小山，都要因公义使民得享平安。 4 他必为民中的困苦人申冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。 5…
Title: 好些妇女 Date: 27 Mar 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee 国成牧师在讲解马可14章的时候，念到这句诗。 ”喜乐是合作伙伴关系, 哀痛则独自哭泣, 迦拿有宾客多位, 客西马尼见孤身只影。“ 不过，今天从14章来到15章，我觉得应该加多两句。 ”各各他有好些妇女， 其中有些是Aunties.” 还好我不是靠写诗过活。 马可告诉我们，在耶稣钉死在十字架的那一刻，40 还有些妇女远远地观看， 41 就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人；还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。耶稣在加利利是多么风光。进入耶路撒冷，是多么气派。为什么到了此时，都是剩下妇女？因为耶稣的罪行是叛乱分子，所以只要是男人，都很可能被牵连是叛乱的同党。妇女和青少年就少了叛乱或杀人放火的嫌疑。所以，到了最后，在各各他刑场的时候，除了看好戏的敌人，除了执行刑罚的罗马人，真正可以安全陪同耶稣的，就剩下这些妇女。而在这些妇女当中，马可就特别点名三位：“内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米。”为什么特别点名这三位呢？因为他们三位都是空坟墓的第一见证人。 耶稣死后，43 有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。46 约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。 47 抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。 16…
Title: Make the Kingdom Great Again! Date: 24 Mar 2016 Speaker: Rev. Wong Siow Hwee As I was preparing the message for tonight, the primaries for the American presidential elections…
Title: 彼此和睦 Date: 14 Feb 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee 今天是我们的新年联合崇拜，祝大家新年蒙恩。正好正月初七也是人日，祝大家生日快乐。二月14日又是情人节，愿天下有情人终成眷属。今天也是大斋节的第一个主日，所以我们的经文都是关于耶稣第二次预言他的受难，以及过后相关的故事。不过，既然是新年，我就特别选了经文里面最吉祥的字句作为题目，那就是：彼此和睦。我们过年都希望新的一年平平安安。一家人若能和气团圆，那也是人人都渴慕的事。耶稣也希望门徒们可以彼此和睦。同门师兄弟若能够好好相处，那该多好。那么，他们为什么会不和睦呢？马可9：34 因为他们在路上彼此争论谁为大。这种门徒之间争大小的事情其实在各门各派都是常有的事。每个师父都迟早要面对这个难题。若处理得当，那这个门派就会兴旺起来。毕竟，团结就是力量。处理不当，那就面临自相残杀的结局。又或者会导致有人另起炉灶。到时候就你南拳我北腿，彼此势不两立。那么，争大小的事情应该如何处理呢？这是一条许多人所走过的路。我可以为大家介绍市面上的三个惯用的路径。 第一个路径是设立一个系统。就比如韩国人。韩国由于受儒家文化影响，长幼有序的尊卑思想非常明显。所以他们一般会按年龄分大小。除了年龄，他们也看重前辈后辈的分别，也就是资历的差异。所以，耶稣可以效法韩国人用年龄解决问题。安德烈是长兄，应该排名前面。然后才是弟弟彼得。约翰应该是老幺(Maknae)，因为他年纪最轻。耶稣又或则可以用资历。先入门的是大师兄，最后的闭门弟子是小师弟。总之，耶稣就是选择一个系统，让后门徒们就可以依次排名。 不过这条路径虽然普遍，但是也有许多人不赞同。他们认为这样的系统很不公平。凭什么说年纪大，或资历深就能排在前面？他们会选择第二条道路，那就是任人唯贤，唯才是用(Meritocracy)。所以领袖应该是有能者居之。而最公平的方法就是设一个擂台。我们可以比武来选出掌门继承人。在耶稣的时代，这种事情就是这样解决的。罗马政权如何称霸？那就是扫平所有的周边蛮夷。而那个打遍天下无敌手的，罗马帝国把他尊为Augustus，意思就是‘众人以上最尊贵的那一位’。罗马人的彼此和睦的定义就是镇压所有的反叛。技压群雄就可以带来和平。杜琪峰导演有一部得奖的电影叫《以和为贵》(Election2)。 [1] 里面的和平是讲诉一个黑社会份子如何勾心斗角，心狠手辣，最后铲除异己成为黑社会老大。我们的彼此和睦是否也是一种消灭敌人的和睦。耶稣如果要在门徒之间分大小，不如就设下一个门徒训练的PSLE。然后按成绩，或比较一下彰显神迹的能力来定夺。 这条道路你认为如何？你有想过你的道路吗？也许你很反对第二条道路。你觉得，基督徒哪里可以这样打打杀杀，彼此竞争。那你又会如何处理呢？有些人也因此走出了第三条道路。也许耶稣应该把大家都好好坐下来，然后可以告诉他们：你们有什么好争的？大家和和气气不是很好吗？我不是告诉过你们要彼此相爱吗？有什么争执，彼此一人让一步就对了。这第三条的道路就是与世无争。所以也不必分大小，谁来带领也无所谓。耶稣可以告诉门徒们‘我们一家人没有大小。大家平辈就好。’也许你本身的性格就比较淡泊名利。那种争大小的事情你也不放在眼里。也许你觉得做基督徒就是应该毫无野心，最重要就是大家好来好去就行了。这真是耶稣的道路吗？ 弟兄姐妹，我觉得不是。至少在今天的经文，我找不到。那种‘大家和和气气’的处理方式，也许对一些人可以管用。但我们在这里不是要选出一个小社团的团长。这些门徒有如一个国家领袖，是神的国的开国栋梁。而这个课题不是大家伤和气，闹别扭的琐碎事。这可是牵涉到这个国家的价值观和指导原则。所以，在马可福音的第一篇讲道，我就留下了一个伏笔。我问大家，这些门徒是为了什么跟随耶稣。经文的答案是：因为耶稣呼召他们来‘得人如得鱼一样’。这群人和普罗大众不一样，是有理想有抱负的人。其中一个还是奋锐党(Zealot)的人，随时可以拼死命也在所不惜的。这样的一组人，为了成就这样的大事业，争大小是理所当然的。他们的决定可以主导这个国家的命运。你想想新加坡当年建国一代的领袖就好。他们是那种对彼此之间如何分大小的事情轻描淡写的人吗？绝不可能。一个国家何人为大，就是这个国家何事为重。所以，什么是耶稣的道路呢？耶稣到底怎么看待门徒之间争大小的事呢？ 9：35 耶稣说：「若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的仆人。」然后在整段经文的结尾，耶稣又说，10：31 然而，许多现在领先的将要在后，在后的反要领先。耶稣前后一致性的提出同样的原则，所以这个原则就是神的国的指导原则。当然，耶稣的生命就彰显这个原则。今天的经文，耶稣一开始就预言自己的受难 。当然，到了故事的结局，当看清除了耶稣所完成的救恩，又再次领会这个道理。「若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的仆人。」所以耶稣没有说你们不要作首先的，没有说你们不要得荣耀，没有说你们不要为大。门徒们愿意挺身而出跟随耶稣，是一群有理想，有抱负的人。他们不是庸庸碌碌，随随便便的人。他们是要来得人，如得鱼一样。他们最后成为了建国一代的领袖。所以耶稣是告诉他们，凡是要在这个国作首先的，他必作众人末后的，作众人的仆人。而众人的仆人首先的就是耶稣本身。 有点抽象对不对？这个原则什么意思呢？9：36 于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说： 37 凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我。现今社会，孩子是宝贝。所以，接待小孩子也许对你我没什么大不了。不过当时，小孩子是没有身份的，比佣人或奴隶还不起眼。当时的社会没有人会理会他们的存在，更不用说接待他们。所以，耶稣是告诉他们，你要作最大的，那就看你是如何对待那最卑微的。耶稣的话会不会让你联想到当年旧约里面先知常用的责备？国家的领袖怎么样，就看你的孤儿寡妇怎么样。「若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的仆人。」 再举一个例子。当时罗马社会派系之分是很明显的。你要嘛就是属于这个党，要嘛就是属于那个家族。9: 38 约翰对耶稣说：「老师，我们看见有人奉你的名赶鬼，就上前阻止他，因为他不跟从我们。」…
Title: Seeing and Seeing Clearly Date: 10 Feb 2016 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee Today is Ash Wednesday, the start of Lent for this year, a time when we reflect…
Date: 20 Dec 2015 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee Title: 他的慈爱永远长存！ 弟兄姐妹平安。圣诞节快乐。我们讲台上接下来会按着马可福音再次来认识耶稣。马可福音没有记载耶稣诞生的故事。但是这并不表示耶稣是突如其来的出现。耶稣是确实地诞生在一个历史时代之中。他进入了一个民族，也必然接受了其中的传统和文化。他当然也免不了必须承载这个民族的历史包袱。换言之，耶稣的诞生使他成为了一个历史性角色。这样的认知是非常关键性的。为什么这么说呢？有时我会突发奇想。耶稣真的选错时间诞生了。耶稣如果诞生在这个时代，那多好。就好比英国威廉王子的两个孩子。从出生到现在，社交媒体简直是时时刻刻地追踪每一个成长过程。耶稣的诞生和成长如果也有这样的媒体报道，然后又有社交网站的广泛流传，那种传播效果可想而知。约瑟和玛丽亚只要定时在脸书上更新消息，那我们传福音只要帮忙转载消息就可以了。但是，耶稣诞生的价值并不在于这些消息，所以你发觉福音书关于圣诞的讯息也不多。我们甚至连耶稣的样貌也完全不知道。更重要的，其实应该是耶稣的诞生对于当时候的犹太人的意义是什么。今天，当我们庆祝圣诞节，我们首先就得明白耶稣的出现在当时候的意义。然后，我们才能明白从这样的意义对于我们的意义又是什么。 马可福音1:1神的儿子，耶稣基督福音的起头。这样短短一句话可以说是把耶稣的诞生和马可写作的心意充分表达了。‘神的儿子’就能让你联想到以色列百姓，神的子民。神的儿子也包括神所造的世人，以亚当为代表性的一个人。‘基督’就能让你联想到神所恩膏的人。也就是神所亲点呼召，赋予能力，来完成所托付使命的人。‘福音’就是好消息，而大多数时是指神拯救他的子民。但最精彩的是‘起头’。这就让你联想到创世记，神要再次行动了，从黑暗、混沌、空虚中带来光明、次序、和丰盛。这样一联系起来，你对耶稣这个人物就会充满期待。因为你知道，神要通过这个人动工，他要为他的子民带来拯救。 什么是拯救？什么是福音？什么是好消息？这个问题对每一个人都是不同的答案。如果你破产，资金就是好消息。如果你重病，医治就是好消息。如果你绝望，希望就是好消息。在马可福音里面，我们会看到耶稣如何一一对症下药。但是，对于整个以色列民族，他们绝对有民族性所需要的好消息。而最关切的，就是他们和神的关系。因为只要这个关系能够复合，民族的复兴，民族得荣耀，这都是随之而来必然的事了。马可的福音是：耶稣本身就是好消息。而马可的表达方式至少有两个。一个是借用以赛亚书。马可让我们看到先知以赛亚所应许的好消息和拯救，在耶稣身上体现出来。所以我们降临节灵修材料是用以赛亚书来预备大家。第二个表达方式，马可借用了诗篇。马可引用了诗篇2、22、49、110、118。今年的圣诞节，我希望学习马可，同样借用诗篇118，把这个好消息带给大家。 Psalm 118: 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！ 2 愿以色列说：“他的慈爱永远长存！” 3 愿亚伦的家说：“他的慈爱永远长存！” 4 愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存！” 5 我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。 6 有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？ 7 在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。 8…
Date: 8 Nov 2015 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee Title: 还是恩典 弟兄姐妹平安。特别欢迎来自印尼的印华基联合唱团参与我们的崇拜。今天是我们禧年堂的家庭日。我们过去都用这日子来纪念我们这个大家庭里面不同的成员。纪念我们的乐龄，我们成家的夫妇，我们的青少和儿童。在主里，我们是一家人。所以保罗说Romans 8: 29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄姐妹中作首生的。什么是他儿子的模样？“Jesus was fully obedient to God, fulfilling his calling and eventually victorious over sin and death….
Date: 11 Oct 2015 Preacher: Rev. Wong Siow Hwee Title: Who is the Greatest? The message today is about a simple question: “Who is the greatest in the kingdom of…
Speaker: Elder Lee Leong Keng Date: 21 June 2015 Title: 荣耀归于最高神 我们崇拜开始的第一首诗歌：“荣耀归于最高神”，大家可知道是在表达什么？从字面看，这首诗是向众人宣告，神是最高神，是配得荣耀和赞美，那么，什么是荣耀？恐怕三言两语是无法说得清楚。我从去年就问这问题。荣耀这两个字，对我们是太熟悉了，在和合本圣经里，荣耀共出现了388次，而在我们的诗歌颂赞里和祷告中，荣耀总是会挂在我们的口中。单单这首诗，荣耀就出现16次。可见荣耀是很有分量的，意义是非常丰富，用途也很广，但可以肯定的是，圣经所指的荣耀一定是神的事情，也关系到我们，因为祂要显明给人知道祂是谁。如保罗说（罗1：19-20）：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里．因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 ” 这首诗就涵盖了神的荣耀，得荣耀，荣耀神三方面。 A．神的荣耀，得荣耀，荣耀神 一． 神的荣耀，了解神的荣耀，这就是福音，因为： 1. 神的荣耀是从祂的自我启示和自我体现彰显出来 神第一次讲祂自己是谁，是当祂要摩西带领以色列人出埃及时，（出3:14-15）“神对摩西说、我是自有永有的；耶和华是我的名、直到永远、这也是我的记念、直到万代。”后来摩西也向以色列人传达神的话：（出20:3） “除了我以外、你不可有别的神。”（启1:8）约翰在也写道：“主神说、我是阿拉法、我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。” 神从创世以来，早就显出祂是王的身份，因为除祂以外，没有比祂更高的。正如以赛亚书66：1-2记载：耶和华如此说、天是我的座位、地是我的脚凳…这一切都是我手所造的，所以就都有了。（诗93:1-2）说：“耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰。世界就坚定，不得动摇。祂的宝座从太初立定。从亘古就有。”神的自我启示和祂所体现的，显明祂是尊贵、权柄、荣耀的君王，耶稣降为人，经历死而复活，胜过世界，胜过罪和死，让人重新认识这位非一般的君王。（腓2：9-1）“所以因神将祂升为至高、又赐给祂那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。” 2．神的荣耀是从祂的创造彰显出来 启示录记载二十四位长老向神俯伏敬拜说（4：11）：“我们的主、我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”创造是神所彰显的荣耀，一切被造之物，包括我们人在内，都是神的荣耀。祂也不断地以从新创造，在耶稣的身上，最能看见神从新创造的荣耀，祂是神所发荣耀的光辉，(约1：14)“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光.”要将人从来没有看见的神表明出来。好叫人能重新按神的形像存活，得以心意更新而变化，成为新造的人。 所以保罗说:（弗4：21）“如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。” 3. 神的荣耀彰显出祂的同在： 神同在是神主动向人彰显祂永恒的心意和状况。以色列人在旷野的四十年里，神让摩西的脸发光，是向以色列人显示祂与摩西同在的事实，又透过水、火、烟和云彩向他们展现祂的同在。神的同在到今日也从来没有间断过，且应许要直到永远。先知以赛亚提到神应许说：（赛41：10；13）“你不要害怕、因为我与你同在。不要惊惶、因为我是你的神。我必坚固你、我必帮助你、我必用我公义的右手扶持你。”耶稣也称为以马内利，是神与我们同在的意思。耶稣升天以前，就吩咐门徒说：（太28：19-20）“凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守，我就常与你们同在、直到世界的末了。”又说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。” 4．神的荣耀彰显祂的大能： 神的大能，从创造到现在，并要到永远，是不断的发生。藉着父神的荣耀，祂使耶稣从死里复活，成就了救恩，耶稣所做的一切，都是神的大能，叫神的儿子得荣耀，并叫我们也能领受祂的大能，正如耶稣曾对门徒说：我要将我父所应许的降在你们身上．你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。你们要赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，并且人要奉我的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。所以保罗说（罗1：16）：“我不以福音为耻。这福音本是神的大能、要救一切相信的。”这也是神给教会和每个信徒的使命。…
Speaker: Rev. Wong Siow Hwee Date: 27th Apr 2015 Title: 壮志未酬? 今年，我们通过讲台以及小组讨论来查考罗马书。如果要更好地明白其中的内容，我们就要尽可能了解当时的处境。今年，我就和至立长老搭档，负责介绍罗马书的写信人，也就是保罗。通过使徒行传9章，我们认识了保罗的信主过程。更重要的是过后，保罗对于传福音的热忱。路加有记录：28 于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往， 29 奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。我们所认识的保罗：纵然常常被误会，纵然时不时就活在危难之中，但是保罗对于传福音的信念始终是没有改变的。我们今天要看的经文使徒行传28章，也是一样的情景。 保罗在罗马书曾经对罗马信徒这么说：Romans 15: 20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。 23 但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里。 24 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。 罗马教会其实并不是保罗本身建立的教会。不过，他们在保罗的宣教策略上却扮演着举足轻重的角色。罗马帝国在东边的省份几乎都已经有了其代表性的教会。但是像西班牙这些西边地区还不算是“基督的名被称过的地方”。所以保罗当然很希望往西去宣教。俗话说：条条道路通罗马。而保罗的宣教西游记就肯定必须经过罗马。偏偏此时罗马就像是火焰山。本来嘛，不管是犹太人，还是外邦人，当然会有基督徒和非信徒之间的分裂。但是，当时最浓的火药味却是在犹太信徒和外邦人信徒之间的纷争。其中的分歧点也都是神学上几个非常基要却又非常难搞的课题。比如说当时的犹太教和耶稣究竟什么关系？又或者外邦人和犹太传统什么关系？救恩和信徒生活又是什么关系？在这些课题上，保罗作为一个在迦玛列门下，按着祖宗严紧的律法受教（Acts 22：3），又热心侍奉神的犹太人，是当然的神学先锋。保罗每到一个地方，他的神学水平都是可以直接跟当地犹太宗教领袖讨论与争辩的那种。新约其中最早的书信，加拉太书，就是保罗以文字的方式处理这些课题。可以想象，其中的论述或许都已常常被正方反方用来彼此攻击。保罗的宣教西游记也许还真的过不了罗马这个火焰山。不管是敌人还是主内弟兄都想利用他，分一杯羹，咬一块肉。 难怪彼得会这样地提醒他的教会：2 Peter 3: 15 就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。 16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 有句话说：任何值得拥有的东西，是值得争取的东西。(Anything worth having is worth fighting for) 我们的福音，就是这种值得拥有，又值得争取的东西。如果要抗衡异端邪说，就得用正道去辩驳。保罗是亲眼看见复活的主耶稣的见证人。他的辩驳能力，除了犹太教还包含了这个属灵经验。彼得提醒教会：18 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。（彼后3：18）保罗的书信，罗马书就像一把铁扇，兴起了一股‘救主耶稣基督的恩典和知识’的旋风，但愿能够扑灭这个火焰山。让保罗在罗马能够得到一个往西宣教宝贵的支援站。 但是，大约过了三年，当保罗终于来到罗马的时候，却已经是一个囚犯的身份。出门都有问题，更谈不上往西宣教了。保罗以这样的境况，回到了自己的家乡，出生地罗马。物是人非事事休…
Speaker: Rev. Wong Siow Hwee Date: 5th Apr 2015 Title: 言明这事 从整个大斋节的开始，我们就以诗篇成为我们对于受苦受难的反思过程。 [1] 今天是复活节主日。我们也同样以诗篇成为我们的总结。虽然主耶稣在受难日当天确实是死了。但三天后，神却叫他死里复活。复活的恩典不单是为了耶稣，神这样的作为也同时改变了我们。而因为复活为我们带来了改变，我们就得有相应的回应。诗篇22篇描述了这样的过程。希伯来书的作者显然也有同样的想法。希伯来书Hebrews 2: 9 唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩为人人尝了死味。 10 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。 11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄也不以为耻， 12 说：“我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要颂扬你。”所以，因着耶稣的死里复活，耶稣本身‘得了尊贵、荣耀为冠冕’。因着耶稣的死里复活，许多人就得以被‘领进荣耀里去’。也因着耶稣的死里复活，耶稣成为‘那使人成圣的’，而我们成为‘那些得以成圣的’。所以耶稣才说：“我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要颂扬你。”神在耶稣的身上，也借着耶稣在我们的身上，完成了奇妙而可称颂传扬的事。而耶稣引用的这句话，就出自今天的经文：诗篇22篇下半段。耶稣说得出，做得到。他的话一点也不假，就在复活日当天，耶稣就把好消息宣告了。 Matthew 28: 5 天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方！ 7…
Speaker: Rev. Wong Siow Hwee Date: 2nd Apr 2015 Title: Why are you so far from me? In Matthew 27: 45 From noon until three in the afternoon darkness came…
