题目：丰盛的人生 日期：2022年11月20日 讲员：张丽传道 【引言】 箴言书以一个女人结束。 传统上这一段经文的标题是 – 才德的妇人，和修版称为“论贤妻”。在妇女主日、姐妹主日，或者是姐妹团契，这是很经常用到的经文，用来教导做妻子和母亲的姐妹，有的青年团契也用它作为择偶标准，来教导年轻的弟兄。 我们应该这样理解吗？ 让我们跳出这一小段，来看一下整体。事实上，女性在箴言书中出现过很多次，有智慧的拟人化身 – 智慧女士（1：20～33；3：13～20；8：1～36；9：1～18），有智慧女士的反面 – 愚昧女士（9），和臭名昭彰的淫妇（5、6章）。 所以，首先应该问的，是箴言书中为什么出现了这么多的女性形象？ 箴言的主要内容，也就是10-31章10节，是以色列王国时期的产物，而它最终成书于被掳和被掳之后的时间，也就是说1-9章的前言和31章的结尾是在被掳中和被掳之后才被写成，并加到已经有的内容之上，才有了我们现在看到的整个31章的箴言。 女性形象的频繁出现，反映了在犹太人社会中，女性的重要性有所提高。在犹太人的国家灭亡之前，国家独立，以色列人有统一敬拜场所，在社会上最有影响力的是君王、祭司和先知，男性在社会上占有绝对的主导地位。而被掳之后，圣殿没有了，在被掳去的地方，以及后来他们从巴比伦回到耶路撒冷，家庭都在社会上有很重要的作用，而一家的女主人，作为妻子和母亲的角色，也越来越多地在社会上产生间接甚至是直接的影响力。 那么，这些美好的和堕落的女性就只是在讲女人吗？这里面表达出来的信息，只是针对女人吗？不可否认的，在那个时代读者绝大部分是男人，用女人的形象来表达表达智慧的美好，对读者产生很大的吸引力；用淫妇来表达淫乱的可怕，很逼真，能起到警戒的作用。不过，姐妹们不需要因为智慧是女人而沾沾自喜，也不需要因为淫妇被形容得那么不堪而愤愤不平，说为什么箴言没有责骂奸夫。这些形象要告诉我们的是，智慧的重要，淫乱的可怕，不论对男对女，都是如此。 可是，这段结尾的经文又如何呢？她可是一个具体的女人啊！ 我们来看一下箴言的结构。一开始1-9章的前言，费尽苦心劝说读者智慧多么重要，正义才带给人生命。通过生动的对话和情景描写，逼真地呈现出淫乱迷惑人，让人陷入死亡的境地；高贵端庄的智慧女士的呼喊和自述，让我们深深体会到智慧在上帝的创造、在领袖治理国家、在普通人的日常生活中是多么地重要。 第10章到第30章是一组组的格言警句，这些智者对生命和世界的观察，涵盖许多深刻的做人道理，如父母教养孩子和孩子待父母之道、夫妻之道、朋友之道、邻舍之道、治国之道、君臣之道、理财之道、喜乐之道、有福之道。还有关于言行和品德、饮食与健康、工作、作保、做生意、爱与恨、赏善罚恶、时间管理等等。 这部分结束后，箴言的结尾展现的，是一幅美丽动人的肖像。画中人美丽动人，不是因为她的美貌，事实上我们对她的容貌一无所知，但是她就好象一块磁铁那样深深地吸引着我们，她的吸引力来自她的生命特质。 这样的生命特质正是前面30章的总结。如果说1-9章用拟人化的形象来展现智慧的魅力，愚拙的可怕；那么这最后的22节，就是把整本书的劝说、教导和警戒，浓缩成了一个有血有肉的人。让我们从这个人身上，看到上帝转化，被箴言书的道德伦理塑造而成的人生是什么样子。 简单地说，他拥有真正智慧的人生，活出了上帝对人的心意。换句话说，这是一个丰盛的人生！ 既然如此，我们需要脱离传统上对这段经文的刻板印象，超越性别来欣赏这幅肖像，从其中的描写来辨识出丰盛生命的特质，适用于上帝所造的男男女女的生命特质。 它们不仅适用于姐妹们，也适用于弟兄们。 我会从关系的角度来呈现这些特质，请注意，这些特质并不是按着经节的顺序排列的，因为它是一首字母诗，按着希伯来文的字母顺序排列，因此诗句的前后次序不一定有逻辑关系。 【特质一 与上帝的关系和谐】 丰盛人生开始于对耶和华的敬畏，人对上帝应该持有的态度，最精炼的总结就是“敬畏”，它是人与上帝关系的基础，而我们与上帝的关系直接决定了我这个人与各样人事物的关系。因此我们先从这个方面谈起。（箴言9:10；14：27）(1:7a;10:27;14:26；箴言15:33；16:6；19:23；22:4；23:17)…
