Bilingual 双语

I’ll like to start today’s sermon by addressing the elephant in the room. That elephant is the issue of faith healing. What is faith healing? Faith healing is healing through…

我的儿子在星州幼稚园上学，其中一课是用成语故事教成语。所以，我儿子就学会了“守株待兔”这个成语。我为了让我儿子多了解，多学习一些成语，我自己就教导一些相反的成语。比方说他学了“乱七八糟”，我就教他“井井有条”。他学了“齐心合力”，我就教他“各自为政”。因此，难题就来了。你们认为跟“守株待兔”相反的成语是什么？是不是好像没有很直接的成语。所以，我就在想“守株待兔”是什么意思。这个成语故事是说，战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到自己撞死的兔子。结果自然再无所获。所以，一般人就用这个成语来表达不知变通，死脑筋，墨守成规的意思。如果照这个意思，相反的成语就有如“随机应变”或“标新立异”。不过，既然是成语故事，我比较看重这个故事的情节。我想，这个农民在树根旁边等待兔子，再次自己撞死在树根上，这是什么样的心态？这是一种贪图不经过努力，而想得到成功的侥幸心理。所以，我要趁机教导我儿子不要成为这种痴心妄想，空等待的人。然而，“等待”本身是没有什么不对。忍耐也是一种美德。我也要教导我儿子学习忍耐，等待，而不是像一些爱哭闹的孩子，要什么有什么。如何教导我的儿子学习忍耐，而又不是“守株待兔”的等待？ 所以，我就说“守株待兔”的相反成语是“蓄势待发”。你们肯定会想到比我更好的相反成语。不过，我蛮喜欢我自己的诠释。“守株待兔”和“蓄势待发”，这两个成语都有等待的含义。可是，在心态上，却是两种迥然不同的等待。守株是被动的，蓄势却是主动的。在蓄势的时候，你必须养精蓄锐。你必须有所准备。你所期待的后果，跟你的安排与行动必须是吻合的。待兔是被动的。待发却是主动的。在待发的时候，你不是等待兔子自己送上门，那是没有头绪的等待，那是侥幸的等待。在待发的时候，你是等待时机成熟。你知道有该做和不该做的时候。你在掌控局面。你看起来是等待，不过你真正的目的是行动。当我想到这两个成语的时候，我意识到，其实等待也是一门学问。今天，经文的主题是忍耐。你们认为经文里的忍耐，是“守株待兔”的等待，还是“蓄势待发”的等待？ 老实说，现今社会最缺乏的就是忍耐等候。我们什么都要即时的。生活中，我们吃饭用快餐。买东西送东西用快递。我们的娱乐，要即时的快感。我们的学习，要即时的帮助。这样的习惯也延伸到工作。我们要即时的果效。我们要即时的改变。我们要即时的服务。我们要即时的回应。从生活到工作，甚至教会也是如此。敬拜要即时的感受，团契要即时的感情，困难要即时的解答，事工要即时的发展。但教会需要的不是即刻的‘即时’，而是及时雨的‘及时’。‘即时’与‘及时’有着微妙的不同。“及时”与“即时”两词有同义的部分，也有不同义的部分。“及时”与“即时”都有“马上、立刻”其中一个含义，但“及时”还有抓住时机、适时的意思。不是每样事情都是‘快’就是‘好’。特别是在言语方面，在对的时候说该说的话才是最重要的。比方说讲笑话。有一个访谈节目，主持人问一位谐星，你这次跟这位搞笑天王合作，你最大的收益是什么？他说，我这次很荣幸能够与搞笑天王合作。我从天王那里学到，最大的功课，最难以忘怀，最刻骨铭心，就是，（假装忘了），啊是的，我常记在心，永远难忘的功课，就是喜剧时间点(comedic timing)。由此可见，特别在言语的事情上，及时雨的‘及时’胜于即刻的‘即时’。 在雅各书，就像旧约的智慧文学箴言一样，非常强调言语的纪律。第一章，第三章雅各都提醒教会信徒要懂得勒住舌头。其实，在忍耐等候的课题上也是一样。当我们不愿意忍耐，总要即时的改变，即时的表态，勒不住舌头，就难免发生言语的过犯。经文提到了两种言语的罪。第一个在第九节：“9 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了！”埋怨让我们联想到以色列人是如何在旷野埋怨摩西，埋怨亚伦，埋怨上帝。但是，这里的埋怨不是那种埋怨，而是被苦待的哀声。这种埋怨是用于以色列子民在埃及为奴的叹息哀求。 出埃及记2：23 过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。 24 神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 出埃及记6：5 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。 所以，这种彼此埋怨不单只是说你不好，他不好，而是一种被苦待的指控。我先前有提到罗马社会的贫富悬殊，有钱人欺压穷人的实际情况。如果是这样，他们彼此抱怨社会的不公义有何不可？为什么雅各要阻止他们呢？原因很简单。这是因为审判的主权在于神。主内弟兄姐妹一定要避免彼此论断。雅各之前就说到2：13 “因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”当我们觉得事情不公平的时候，我们以为只有我们的看法才是对的。我们只要上网看看，批评政府的言论处处可见。政府的政策当然会有许多不足的地方。不过，我也察觉到很多人自以为是，毫不留情地批判，看不见自己眼中有梁木，却盯住别人眼中有刺。我们几时都变成审判官了？只有神是审判的主。 第二个言语的罪在第十二节：“12 我的弟兄们，最要紧的是不可起誓：不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”这里的起誓不是指公堂上，或公文里的起誓，那个是法律程序的需要。这里的起誓是为了要使所说的话更有可信度而做的誓言。这样的习惯在当时是很普通的。可是，耶稣却认为不单是在公堂上，公文里要说真话。就在平时就要毫无虚言。这是因为真理必须是你的本质，而不是需要的时候才说真话。马太5：20 “我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”为什么耶稣这么坚决呢？因为天国的子民必须是象征真理的子民。 如果耶稣已经把他的旨意讲明了，为何有些人还会耐不住，要用起誓来增加自己的可信度呢？其实，不管是起誓，还是论断人，都跟缺乏忍耐等候有关系。我们论断人，是因为我们要即时的裁决。虽然改变不了不公义的现实，不过至少在思想，在言语上，我们已经审判完毕。所以我们论断人，埋怨人。我们起誓，是因为我们要得到即时的信任。我们不要等待真相大白，清者自清，所以就以神的名许下重话。其实，这只是心虚的行为。在新约里面，唯一起誓的人就是彼得。马可14：71 彼得就发咒起誓地说：“我不认得你们说的这个人！”结果，彼得说的却是谎言。真理是值得等待的。 英文有一个词:Quiet Confidence 我把它解释成‘沉稳的信心’。这就是‘蓄势待发’的等待。这就是为了要有适时的说话，及时雨的行动，而如今忍耐，等待时机。这信心从何而来？这信心的内容是什么？这信心就是真正认识上帝。雅各在11节说：主是满心怜悯、大有慈悲。你相信吗？雅各信，所以他肯定地说：主来的日子近了。他也说：看哪，审判的主站在门前了！雅各因为认识上帝，他相信神的审判就像及时雨一样，时候到了必然来到。这种沉稳的信心就像一个耕田的农夫。撒种的时候离收割的日子还很遥远。但是，因为他对季节的认识，他知道急也急不来，拔苗助长也没用。反而是现在就要凭信心撒种，耐心等待‘秋雨春雨’的来临。他知道时间到，雨就来，所以现在最有意义的事，就是安排一切，蓄势待发。 弟兄姐妹，苦难是人生少不了的。在经济危机的时候，我们也许追求即时的解决方案。有些教会奉主的名，指着圣经做出各种荣华富贵的承诺。有些人从政府埋怨到新移民，从老板埋怨到同事。这些都是反映我们对神缺乏沉稳的信心。雅各要我们已众先知为榜样，并称他们为有福的人。有福的人指的就是被神接纳的人。这里的重点是神，神才是裁决一切的审判的主。然而，审判是要等待的。众先知都必须经历这样的等待。在神的审判还没有来临以前，他们宣讲神的话，需要的就是沉稳的信心。不相信的人大有人在，包括祭司，包括君王。但是，埋怨也没用，起誓也没用，既然相信神的话，只有耐心等待神审判的时刻。 今天经文的主题我想了很久，最后我命题为‘有所期待的有福人’。因为我相信，有所期待就是一种福分。有些人怨天尤人，有些人夸大其词，他们没有期待，所以需要即时的泄愤，即时的说服力。有期待的人不需要这些。他们的神按时带来公义和平。所以他们与世无争，言谈自若。我要成为这样‘有所期待的有福人’。

In the previous sermon, we talked about the Merchant class of the Roman society.[1] In today’s passage, James continues his criticisms of the rich. But this time, he does it…

Let’s begin with an experiment. Imagine that you’re buying something from an electronics chain store. As you’re checking out, the cashier tells you that another store in the chain has…

“Who is wise and understanding among you?” James started today’s passage with a question, and it is a rhetorical one. It is rhetorical because James isn’t genuinely asking and wanting…

Today, the Christian world is divided into the Protestants and the Roman Catholics. On the surface, this division seems to be based on different practices. If you were to ask…